韩非子的学说主张以法治国为核心，强调法、术、势三者结合的政治思想体系。其核心观点可概括如下：

一、以法治国

韩非主张通过明确的法律条文规范社会秩序，强调“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”，主张法律面前人人平等，以严刑峻法维护统治。他的法治思想为秦始皇统一六国提供理论依据，奠定了中国封建专制主义法律制度的基础。

二、法、术、势结合

法：

以法律条文明确行为规范，强调“以刑止刑”，通过重赏重罚机制保障法令执行。

术：

君主需掌握驾驭臣下的权术，包括“审合刑名”（辨别忠奸）、“以术知奸”（通过权术发现潜在威胁），实现君主对国家权力的绝对控制。

势：

依靠君主权威与威势，通过权力集中（如秦始皇的独裁）形成统治合力，确保法与术的有效实施。

三、人性与治国

韩非继承荀子“人性恶说”，认为人天生自私，需通过法律和权术约束。他反对儒家“德治”理念，主张以功利主义为导向的治国策略，强调“重农重战”以增强国家实力。

四、历史观与学术态度

韩非主张“时势造英雄”，反对复古，认为历史发展具有阶段性，必须根据时代变化调整治理方式。他的学术态度强调实用主义，注重总结前人经验并创新理论体系。

五、其他核心观点

君主专制：主张君主应集中权力，通过权术与法律实现“制天下”。

法家集大成：总结商鞅、申不害、慎到思想，形成系统化政治理论，被后世称为“法家之集大成者”。

韩非子的思想对秦朝及后世封建王朝影响深远，但其极端人性论与权术学说也引发后世诸多争议。