荀子的《儒效篇》第八篇主要论述了君子与俗人的区别、大儒的德行作用以及学习与实践的关系。以下是该篇的核心内容及译文：

一、君子与俗人的区别

能力边界

君子不追求完全超越他人，如农夫擅长耕种、商人精通货物流通、工匠精于器物制作，君子则专注于德行与秩序的维护。

行为准则

君子以德行为主，不刻意彰显才能。例如，不因自己能明察是非而居功自傲，不因能辩倒他人而炫耀口才。

世俗标准

俗人、俗儒、雅儒等群体因价值观差异被区分：俗人重物质利益，俗儒空谈礼义，雅儒虽知礼义却未实践。

二、大儒的德行作用

大儒以顺应天时、地利、人和为使命，通过教化实现天下大治。例如：

稳定政权：

周公旦辅佐成王继位，通过杀管叔、制殷国等手段稳定天下，却避免过度集权。

传承道统：以文王、武王之道教化民众，使天下人顺服而非逆反。

变革制度：推行分封制与礼乐教化，实现“天下不称贪”“天下不称戾”。

三、学习与实践的关系

实践出真知

通过登高、航海等实践可超越感官局限，正如“假舆马者非利足，而致千里”。

积累的重要性

积土成山、积水成渊，君子通过不断积累善行形成品德，最终达到“神明自得”的境界。

知行合一

理论需通过实践验证，如《诗经》所言“君子无恒安息”，需通过行动体现其德行。

四、其他核心观点

君子不器：

君子具备多方面才能，但不会局限于单一角色，强调适应性与包容性。

责任担当：君主需先修心齐家，臣子需知君知己，形成上下协同的治理结构。

以上内容综合了荀子对德行、实践与治理的哲学思考，既强调内在修养，也注重外在秩序的构建。