《二十四孝图》是鲁迅于1926年创作的回忆性散文，收录于《朝花夕拾》中。该文通过作者儿时阅读《二十四孝图》的感受，深刻批判了封建孝道的虚伪与残酷，并呼唤人性与理性的回归。具体分析如下：

一、对封建孝道的批判

虚伪与残酷性

鲁迅重点批判了“老莱娱亲”“郭巨埋儿”等故事。例如“老莱娱亲”中，老莱子为博父母欢心，竟装作婴儿撒娇，暴露封建孝道将“不情”视为伦理准则的荒谬性。而“郭巨埋儿”则因愚昧的“孝”行导致家庭悲剧，讽刺了封建孝道对人性与生命的漠视。

对儿童权益的漠视

封建孝道常以牺牲儿童利益为代价，如“郭巨埋儿”中郭巨为“全族利益”牺牲儿子生命，鲁迅指出这种以“不情”教化后代的倾向，是对儿童权益的极大侵害。

二、对传统文化的反思

反对复古倾向

文章批判了当时社会反对白话文、提倡复古的思潮，认为这种倾向阻碍了社会进步与人性解放，与现代文明背道而驰。

孝道的辩证思考

鲁迅提出“孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的”。他主张孝道应建立在人性基础之上，而非僵化的伦理规范。

三、对人性与理性的呼唤

尊重生命与人性

通过批判极端孝行，鲁迅强调生命的宝贵与人性的重要性，主张以“仁爱”替代“愚孝”。

理性看待传统

文章倡导对传统文化的辩证态度，既尊重其文化价值，又需结合时代精神进行创新与发展。

总结

《二十四孝图》以犀利的笔触揭露了封建孝道的虚伪与残酷，批判了以牺牲个体利益为代价的伦理观，并呼唤尊重生命、理性看待传统的现代价值观。通过《朝花夕拾》这一文学形式，鲁迅不仅表达了对儿童权益的关注，也推动了中国社会对传统文化与人性关系的深刻反思。