尼采的哲学体系更常被归类为 主观唯心主义，而非客观唯心主义。以下是具体分析：

一、唯意志论的核心地位

尼采以 权力意志为核心概念，认为它是推动人类行为和文明发展的根本动力。这种意志并非抽象的“世界精神”，而是具象化、个体化的存在，强调个体对权力、利益的最大化追求。例如，他在《权力意志》中提出“权力即意志作用到其他意志”，这体现了以个体为中心的意志扩张逻辑。

二、对传统唯心主义的超越

反对客观精神体系

尼采批判康德式的先验唯心主义，认为康德未能真正突破现象界，而叔本华的唯意志论虽强调意志，但仍受限于康德哲学的框架。尼采则主张超越传统精神实体（如上帝），探索个体通过自我超越实现价值的可能性。

主观唯心主义的特征

- 个体中心性：

尼采的哲学以“我”为核心，强调“不能听命于自己者，必受命于他人”，突出个体在创造历史中的主动作用。

- 价值重构：他主张“重估一切价值”，通过“永恒轮回”的视角重新定义道德和美学标准，而非依赖客观精神规范。

三、争议与争议点

部分学者认为，尼采的思想可能更接近 自我风格的唯物主义，因其强调现实世界的改造和个体实践的重要性。但主流哲学史研究仍以主观唯心主义为主流观点，主要基于以下理由：

尼采明确批判客观精神（如上帝、世界精神），而主观唯心主义更强调个体意识的作用；

其理论体系（如超人哲学、权力意志）更侧重解释现实世界，而非构建客观精神实体。

四、总结

尼采的哲学通过权力意志、超人概念和价值重构，构建了一个以个体为中心的哲学体系，更符合主观唯心主义的特点。尽管其思想具有极强的个人主义色彩，但通过对传统唯心主义的批判，他开创了现代西方哲学的新范式。