韩非子和荀子的人性论在核心观点上有显著差异，主要区别体现在以下几个方面：

一、基本立场的差异

荀子

坚持“性恶论”，认为人的本性是恶的，善行是后天通过教化、礼制等手段伪化而来的。他以儒家道德主义为根基，将人的自然欲望（如好利、好色）与伦理道德对立，主张通过礼法约束实现“性恶向善”的转化。

韩非子

提出“自然人性论”，认为人性本质上是中性的，既非善也非恶，而是具有追求利益、避免危害的本能。他跳出善恶评价框架，强调对人性事实的描述而非价值判断。

二、对“好利”本能的评价差异

荀子：

将“好利”视为人性中的恶，认为它会导致争斗和社会混乱，需通过礼法加以抑制。

韩非子：仅将“好利”视为人的自然属性，不作善恶评价，认为它是人类生存和行动的基本动力。

三、人性是否可变的观点差异

荀子：

主张人性可通过教育、礼仪等手段改变，强调后天教化的重要性。

韩非子：

更强调自然规律的不可改变性，认为人性本质稳定，礼法的作用在于引导而非改造。

四、方法论与实践取向差异

荀子：侧重伦理道德建设，主张通过仁义礼智信等道德规范实现社会秩序。

韩非子：以法家思想为核心，强调以法治国，通过权术、权衡实现国家治理。

总结

荀子与韩非子虽同属儒家学派，但人性论的根本分歧在于对善恶的评价标准。荀子以道德主义为基础，强调后天教化；韩非子则从自然主义角度出发，主张顺应人性中的自然欲望并以此为治国基础。这种差异反映了儒家与法家在伦理观与实践方法上的根本对立。