两汉经学是 中国古代儒家经典思想的重要学派，诞生于两汉时期（公元前206年至220年），主要涉及儒家经典，如《论语》《孟子》《大学》《中庸》等。它传承了先秦儒家思想，强调道德修养、敬天爱人、博学笃行等传统儒家价值观，并将之与政治、军事、文学、艺术等领域相结合。两汉经学成为汉代儒家思想的代表性学派，对后世儒学的发展有着深远的影响。

两汉经学主要分为两大派别：古文经学和今文经学。古文经学认为六经皆孔子所作，视孔子为托古改制的“素王”，注重阐发经文的“微言大义”，主张通经致用，具有较强的理论性和政治意识。今文经学则认为六经是孔子及其弟子所作，注重经典的文字和义理，强调经文的实际应用。

在两汉时期，经学的研究对象主要是五经，即《诗经》《尚书》《礼记》《易经》和《春秋》。这些经典不仅是儒家思想的载体，也是汉代社会、政治、伦理、道德的基石。经学的研究者们通过对这些经典的注疏、解释和阐发，构建了一个庞大的学术体系，为后世理解儒家思想提供了重要的参考。

汉武帝特别提倡《春秋公羊》学，其他经书都不像《春秋》那样适用。董仲舒是今文经学派的代表人物，他将“阴阳五行”等民间宗教观念引入儒家学说中，建立了“天人感应”的儒学新模式，确立了皇帝不可撼动的“天子”地位。以刘歆为代表的古文经学派则侧重五行，他将战国时期阴阳家邹衍的“五行相克”理论进行改造，变成了“五行相生”的五德终始说，为汉朝取代秦朝披上了“奉天承运”的合理外衣。

总的来说，两汉经学的主要思想包括：

传承和弘扬先秦儒家思想 ，强调道德修养、敬天爱人、博学笃行等传统儒家价值观。

今文经学注重经典的文字和义理，强调经文的实际应用和理论性，具有较强的政治意识。

古文经学认为六经皆孔子所作，注重阐发经文的“微言大义”，主张通经致用。

天人感应：

董仲舒将阴阳五行观念引入儒家学说，建立了天人感应的儒学新模式，确立了皇帝的至高地位。

五德终始说：

刘歆将阴阳家的五行理论改造为五德终始说，为汉朝取代秦朝提供了理论支持。

这些思想对后世儒学的发展产生了深远的影响，成为汉代儒家思想的代表性学派。