墨子的天人观是先秦哲学中关于人与自然关系的核心理论，其核心内容可归纳为“天志”“明鬼”“非命”三个层面，三者共同构成其天人思想的系统架构。

一、天志

天的意志与人类意志的统一

墨子认为“天志”即天的意志，与人类意志相统一。他提出“我为天之所欲，天亦为我所欲”，强调天通过自然现象（如降福祸）来奖惩人类行为，倡导顺应天意行善（如兼爱、非攻）。

天志的道德标准作用

天被赋予道德判断功能，以“义”为核心标准：

- 义则天下太平、国家富强；

- 无义则天下混乱、贫困。 因此，统治者应以“义”治理国家，实现“天人合一”的理想状态。

二、明鬼

鬼魂的实有性

墨子承认鬼魂的存在，并赋予其辅助天行道的作用，认为鬼魂是天的辅佐者，通过奖惩机制影响人间行为。

宗教信仰与伦理规范

通过“明鬼”思想，墨子将民间信仰与伦理规范结合，强化人们对道德行为的敬畏，形成社会约束力。

三、非命

反对宿命论

墨子主张“非命”，强调人类具有改变命运的能动性。他反对传统“命定论”，认为人可以通过努力（如行义、节用）突破命运限制。

实践力量的强化

“非命”思想为墨子的实践主张提供理论支持，鼓励人们积极行动，通过集体的努力实现社会变革。

四、整体意义

墨子的天人观通过“天志”“明鬼”“非命”构建了宗教化天人关系模型，既融合了传统宗教信仰，又强调人的主体作用，为先秦哲学提供了独特的思考路径。其思想对后世伦理学、政治哲学产生了深远影响。