黄宗羲与顾炎武是明末清初三大进步思想家，他们的思想在传统儒学基础上进行了深刻的批判与继承，具体内容及与传统儒学的关系如下：

一、黄宗羲的思想内容

君主专制的批判

黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民本思想，认为君主专制是“天下之大害”，主张以“天下之法”取代“一家之法”，限制君权，保障人民权利。 例如，他反对宋明理学的“理在气先”，主张“气变日新”，强调“行”是“知”的基础。

法治与德治的平衡

提出“有治法而后有治人”，主张通过法律制度约束君主行为，同时重视道德教化。他建议设置宰相、建立学校议政机制，实现自下而上的监督。

经济思想的革新

反对传统重农抑商政策，主张“工商皆本”，肯定工商业对经济发展的重要性。

二、顾炎武的思想内容

经世致用的实践哲学

顾炎武强调“学以致用”，主张学术研究应解决社会问题，提出“明道救世”的使命感。他通过《天国郡国利病书》等著作，实地考察社会现实，倡导“博学于文，行己有耻”。

地方自治的探索

批判郡县制过度集权，提出“寓封建于郡县”的方案，主张在中央控制下增加地方自主权，但未涉及近代民主制度。

社会风气的整顿

认为社会风气败坏源于上层道德沦丧，主张通过教育培养士大夫的担当精神。

三、与传统儒学的关系

批判继承

两位思想家均对传统儒学进行批判，黄宗羲针对君主专制制度，顾炎武针对空疏学风，但均未完全否定儒学价值。他们继承了儒学的“民本”“仁政”等核心理念，并结合时代需求进行创新。

思想启蒙意义

他们的思想为后世反专制斗争提供理论支持，黄宗羲的民权学说与近代人权理论有交叉，顾炎武的“众治”思想影响清代民主思潮。

局限性

由于时代局限，他们未能提出符合资本主义发展的现代民主制度，其思想仍属于中国古代政治哲学的范畴。

综上，黄宗羲与顾炎武通过批判传统儒学中的僵化部分，结合明清社会变革需求，形成了具有启蒙意义的进步思想，对中国传统文化发展影响深远。