韩非子，又称韩非，是 战国末期韩国新郑（今属河南）的杰出思想家、哲学家和散文家，法家学派的代表人物。他集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，为后世留下了大量言论及著作。韩非子的学说一直是中国封建社会时期统治阶级治国的思想基础。

韩非子的思想在当时社会变革的大背景下具有重要的历史地位。他倡导的法治、重刑重法、君主集权等观念，不仅在当时产生了深远的影响，而且对后世产生了不可磨灭的影响。韩非子强调法治的重要性，主张以法治国，认为法律应该具有普遍性和公正性。此外，他还提出了重刑重法的观念，认为严厉的刑罚可以震慑犯罪分子，维护社会秩序。同时，他也强调君主的权威和集权，认为君主应该掌握国家的最高权力，实行专制统治。

韩非子的学说在秦国得到了广泛的应用和推广。秦始皇统一六国后，采纳了韩非子的法治思想，制定了一系列严酷的法律和刑罚，以强化中央集权和统一国家的治理。韩非子的学说为秦朝的法治建设和政治稳定提供了重要的理论指导。

韩非子的著作《韩非子》共55篇，十万余字，在先秦诸子散文中独树一帜，呈现出其极具功利主义色彩的事功思想。他积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的思想。

韩非子的思想在当时得到了许多人的认同和支持，他的学说在诸子百家中胜出，推动秦国大一统王朝的建立。韩非子被誉为最得老子思想精髓的两个人之一，他的思想与儒道两家共同构成中国传统文化的主体，形成了外儒内法的传统政治格局。

然而，韩非子的思想在当时的社会背景下具有重要的历史地位和影响，但也存在一些争议。他被视为阴谋学家，其著作一大部分关于阴谋，这使得他的形象在某些方面受到质疑。

总的来说，韩非子作为战国末期的法家代表人物，其思想学说对中国古代政治、法律和文化产生了深远的影响，是中国封建社会时期统治阶级治国的思想基础。