朱熹的理学思想是 宋明理学的重要代表，具有深远的影响。以下是其主要观点：

理气论

朱熹认为宇宙万物都是由“理”和“气”两方面构成的。理是事物的本质和规律，是万物之源，而气是构成一切事物的材料。理在现实世界中虽然无形迹，但却包含了事物的本质及其发展的可能性。朱熹提出的“理在事先”的观点，认为理先于气而存在，这是客观唯心主义的观点。

心性论

朱熹研究了《中庸》关于“已发”和“未发”的思想，提出了“心统性情”的理论。他认为性是心之体，情是心之用，心是包括体用的总体。朱熹区分了“天命之性”和“气质之性”两个层面，前者指人禀理而生、专以理而言、纯粹至善的性；后者指人禀气而有形的、有清浊偏正善恶的性。

道德修养与自我完善

朱熹强调道德修养与自我完善，提倡“格物致知”，即通过对事物的研究来获得真知。他认为知识并非仅仅是书本上的理论，而是要通过实践来获得的。他鼓励人们在日常生活中去观察、去思考，从而提升自己的道德修养。朱熹还强调“君子以文修身，以德服人”，认为个人的修养不仅关乎自身，更关乎他人和社会。

教育思想的创新

朱熹是书院教育的倡导者之一，他在南宋时期创办了白鹿洞书院，成为当时最重要的教育机构之一。他主张“有教无类”，强调教育的普及与公平。

理学与社会的互动

朱熹认为理学应当服务于社会，推动社会的进步与和谐。在他的影响下，理学逐渐成为了统治阶级的思想基础，为南宋的政治、经济、文化发展提供了智力支持。

“存天理，灭人欲”

朱熹提出“存天理，灭人欲”的观点，认为这是儒学的精髓。他认为“理”是自然运作的法则，“气”是万物构成的要素，二者相互联系，但“理在先，气在后”。他还支持儒家所提倡的“三纲五常”，这些在当时被视为正确的价值观。

“天人合一”

朱熹认为“天人合一”是宇宙的根本规律，而理学则是揭示和阐发这一规律的系统性学说。他强调实践与理论的结合，提倡“立志守道、修身齐家”的思想。

综上所述，朱熹的理学思想以“理”为核心，探讨了理与气的辩证关系，强调道德修养与自我完善，主张通过“格物致知”获得真知，并认为理学应当服务于社会，推动社会的进步与和谐。这些思想对后世产生了深远的影响，成为中国哲学的重要组成部分。