王夫之（1619-1692年）是明末清初著名的思想家、哲学家，其思想主张可概括为以下核心内容：

一、反禁欲主义

王夫之提出“天理即在人欲”，反对程朱理学中“存天理，灭人欲”的禁欲主义。他认为人欲是自然本性的体现，天理应通过满足合理人欲来实现，而非压抑。这一观点强调人的主体性和实践的重要性，为后来的启蒙思想奠定基础。

二、气一元论

王夫之主张“气是唯一实体”，反对“心外无物”的主观唯心主义。他强调万物皆由具体物质（气）构成，理（规律）存在于事物之中，而非独立于物质之外。这一思想开创了中国古代唯物主义的新阶段。

三、反专制与政治理想

均天下：

提出“平天下者，均天下而已”，主张天下为公，反对君主专制，倡导通过教化实现社会公平。

反专制：

批判君主专制制度，主张以仁义为基础的德治，强调君主应以身作则，提升道德水平以治理国家。

选贤任能：

主张“循天下之公”，选拔贤能之士参与国家治理，反对“以一人疑天下”的独裁。

四、认识论与实践观

反对先验论：

反对“生而知之”的观点，认为知识源于实践，需通过感官体验和理性思考获得。

理势合一：

提出历史观中的“理势合一”，强调历史发展是必然趋势与客观条件共同作用的结果。

五、人性论

王夫之认为人性是后天形成的，具有可塑性和发展性。他主张通过教育和社会实践实现人性完善，而非先天固定不变。

六、经世致用

强调学术应服务于现实，主张通过改革解决社会问题，如批判明朝灭亡原因、肯定秦始皇统一功绩等，体现务实精神。

总结

王夫之的思想体系以唯物主义为基础，融合了儒家伦理与批判精神，既继承传统又具创新性，对清代政治、哲学及后世启蒙运动产生深远影响。